雙峰溪口，盛產一種遠古化石及特種石，史稱溪石。同治年《湘鄉縣志》云：“漣水……東至溪口（黃花源水自北來注），又東經雪花灘（有石可琢為硯）。”溪石質地細膩濕潤，五彩繽紛呈絳紅、碧綠、橙黃、淡青、紫羅蘭諸色，歷久不變，紋理千姿百態，充滿詩情畫意。雕琢成硯，著水研墨，即與墨相戀不舍，經久不干，即干亦無墨垢，寒冬呵氣即可研墨，在清嘉慶、道光年間，溪硯就頗負盛名。咸豐、同治年間，曾國藩效命朝廷，溪硯成為他的終身伴侶，出任直隸總督時，將溪硯作為貢品敬獻皇上，同治帝把玩再三，龍心大悅，置于龍案使用，溪硯從此名聲大振，滿朝文武爭相求之。

　　“清代湘學復興導師”鄧顯鶴所著《南村草堂詩鈔》中，有詠溪硯五古、七古各一首。并言“雙峰綠佳者過端溪，五蓋不足言也”。另清代書法大師何紹基言：“湘石佳者可奴隸五蓋，端溪上品無以過”。意即溪硯比郴州的五蓋山黝硯還不知高多少個檔次，廣東肇慶產端硯最佳者也不會超過溪硯。由此可見，溪硯實出中國四大名硯之上。

　　民國初年，溪口宋樾生先生（抗日名將宋希濂將軍之父）和成氏、萬氏等組成溪石硯池公司，有生產硯工兩百余人，后因軍閥混戰公司倒閉，硯石產品遠銷東南亞，享譽海外。《湘鄉史地常識》（民國二十四年版）載：“溪口化石中有黃色或白色花紋，經雕琢成硯……每于秋后采掘，年約出洋四千元?！?/p>

　　溪硯制作工藝較為復雜，全由手工精制而成。制作工藝是：

　　一、放樣采石。石匠必須掌握硯石生產規律，順其自然，按部就班，從接縫處下鑿，盡量保住硯材完整。

　　二、選料、維料。將采下的石，經過篩選后，分等級具分，將有瑕疵的、有裂縫的或爛石、石皮、頂板、底板去掉，剩下“石肉”，這個過程首先要懂得看石，預測到表層看不到的石品花紋。